Первопроходцы Планеты Земля (фрагмент книги) - Этнографический Донбасс
Menu

Первопроходцы Планеты Земля (фрагмент книги)

Первопроходцы Планеты Земля

ВВЕДЕНИЕ. ДРЕВНИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ ЗЕМЛЯН: ТОПОНИМИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА «ВЗАИМОСВЯЗАННОЙ СИСТЕМЫ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ»

Для неспециалиста реки,

как для европейца китайцы,

«все на одно лицо».

А для древних реки –

главные  ориентиры на местности.

Автор

 

Язик до Києва доведе.

Украинская пословица

ГЛАВА 1. СЛЕДЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

1. Размышления о народе-субстрате и прасубстрате

Приводится фрагмент текста из книги А. П. Черных "Первопроходцы планеты Земля"

«Чтобы восстановить истину, нужно работать и работать – изучить тот народный субстрат* (славянство, германство, романство, кельтство и т.д.), который творил историю Европы, – пишет в упомянутой книге Сергей Лесной. – Здесь же отметим бегло, что есть много данных, убеждающих, что этот субстрат не является в Европе первичным. По-видимому, перед этим был еще какой-то народ, который был основным, так сказать, прасубстратом. И несомненно, что карта распространения народа, давшего названия рекам Европы, даст нам представления о народе-прасубстрате, на который наложились дальнейшие наслоения славян, германцев, уссовя и т.п.

Почему, как, откуда, в какое время появились в Европе известные нам народы – пока неизвестно. Мы застаем их на местах уже очень рано. Одно можно сказать с уверенностью: большинство рек Европы, где жили славяне издревле, не носит славянских имен. Причем, отметим особо, ударения во всех этих словах на первом слоге. Лишь с приходом славян и других народов ударения изменились. Мы знаем наверное, что еще в XIXв. Старожилы говорили не Москва́, а Мо́сква, не Нева́, а Не́ва. Чтобы убедиться, следует услышать ударение местного населения: Де́сна, а не Десна́. Вологжанина передернет, когда он услышит Воло́гда – он говорит: Во́логда, Су́хона, То́тьма, Вы́чегда, Сы́сола и т.д.» [Лесной С. Русь, откуда ты? – М.:Вече, 2011 – с.139-140].

Кстати: ударение на первом слоге является характерным для английского языка (тогда как для французского – на последнем). И одно это уже уссовяяет задуматься, дает информацию к размышлению.

Отметим также, что у народа-прасубстрата называемые реки на пролагаемых древних путях были частично либо полностью одноименны, являя собой «взаимосвязанную систему географической ориентации», то есть своего рода путеводитель по Земле. Это был кочевой народ, способный преодолевать огромные расстояния при переселении и расселении в новых регионах планеты Земля. И это уже вторая информация к размышлению о народе-субстрате и прасубстрате.

Необходимо отметить далее, что переселения племен и народов в древности осуществлялись «волнами», которые следовали одна за другой, или же «бросками», достигающими значительного масштаба и требовавшими создания племенных союзов и объединений, которые возникали и распадались в силу объективной жизненной необходимости.

Главной причиной массового переселения народов из Азии в Европу явилось глобальное изменение климата с образованием пустынь Гоби, Такла-Макан, Кызылкум, Каракумы в Азии и отступлением ледника, покрывавшего Европу, на север. А пути переселения народов проходили по Великому Степному коридору, протянувшемуся в широтном направлении от пустынь Центральной и Средней Азии до Карпат и Дуная.

Под давлением своих восточных соседей первыми пришли в Европу с территории нынешних Северной Индии, Ирана и Афганистана легендарные кельты, которых римляне называли галлами. Они расселились в северо-западной части Европы и дали имена многим местностям: Галлия во Франции, Галиция в Испании, Бельгия, Богемия и Аквитания, а также городам Лондон, Лион, Лейден (данные Интернета). О прохождении кельтского племени бриттов (основное население Британии в VIII в. до н.э. – V в. н.э.) через территорию Украины свидетельствуют: река Бритай (вариант – Британы) – правый приток Береки, впадающей в Северский Донец, и р. Бритай – приток Орели, впадающей в Днепр; р. Британ – левый приток Днепра и Британ – левый рукав Днепра (Запорожская обл.), а также – урочище Британ и лес Британик (Голубой лес?) и еще р. Мена – правый приток Десны (Черниговская обл.) [Словарь гидронимов Украины, с.69, 359]. При этом следует отметить, что вдоль рек Береки и Бритая проходило ответвление Залозного пути, ведущее от Северского Донца к древнему торговому городу Гелону (на месте областного г.Днепропетровска Украины).

Примечательно, что славяне, согласно «Велесовой книге», повторили путь кельтов, пройдя из Индского края (район Пенджаба) к Южному Уралу и далее – в бассейны Дона и затем – Днепра, где заложили город Голунь, ставший скифским Гелоном. То есть, очевидно, славяне входили в племенной союз (объединение) Великой Скифии и в своем движении на запад, в Европу, даже опережали скифов, занятых войнами с киммерийцами, их преследованием и вытеснением из занимаемой территории.

Согласно археологическим данным, возникновение Гелона относится к началу скифского завоевания Причерноморья, т.е. к VII в. до н.э. Племя «воинов от рождения» – скифов царских возглавлял их вождь по имени Кисек (Кисекий, Киська) – Heath-key, что значит «Степной владыка» либо «Князь степи», где древнеанглийское heath – «степь, пустошь» и key – «ключевой основной, ведущий», т.е. «вождь», «правитель». Сравните в династии иранских царей Кеянидов – Кей Кобад, основатель династии, Кей Кавус, его сын и преемник, Кей Хосров и др.

По сохранившимся скифским именам и надписям учеными-лингвистами доказано, что скифы – иранцы. И здесь спорить бесполезно. Действительно, основная масса скифов-кочевников иранского происхождения. Однако во главе скифских объединений племен всегда стояли скифы царские («цари царей»). И говорили они на древнейшем саксонском наречии, что, собственно, и требуется доказать  с помощью прасубстрата.

Как бесхитростно повествует «Велесова книга», «...сначала все роды (Кисека и прародителя славян Ора) были в степях на юге: ... »

«... Таким образом, в III в. до н.э. – IV в. н.э. центр цивилизации располагался на месте «Дикого поля»Половецкого – степной зоны между Доном и Днепром и между Азовским морем на юге и Северским Донцом на севере.

Трудно представить, но жизнь здесь буйствовала, «била ключом». А современная территория Центральной Украины во главе с Киевом и смежными областями считались «окраиной», находившейся за чертой оседлости (pale), и называлась «страной Палуни», а затем – «землей полян», именуемых также украми, или укранами.

После войн с готами, завершившихся в 375г. н.э. казнью царя Буса со старейшинами и нашествием гуннов, русичи Русколани объединились с укранами (полянами) и создали государство Киевская Русь [см. также в н/п трилогии «Древний мир сквозь призму звукосмысла» в главе «Скифская прародина англосаксов и руссов» п.13: У истоков этнической легенды]  ...»

2. Поиски народа-прасубстрата и народа-прародителя

Что же это за народ «скифы царские», возглавивший переселение иранских кочевников на Запад и появившийся в Европе (согласно «Истории» Геродота) в VII в. до н.э., образовав Великое Скифское царство «от Дона до Дуная»? Античные авторы утверждают, что «саки и скифы – синонимы». Оказывается, индусы и персы всех скифов считали саками. То есть, персы называли саками не только среднеазиатских скифов, но и северочерноморских скифов, также как греки распространяли имя скифов на среднеазиатских саков.

Сами же скифы называли себя сколотами. И считались, согласно Геродоту, «молодым народом», так как от первого царя Таргитая до известного похода Дария против скифов прошло всего 1000 лет». То есть, получается, что они ведут свой род от 1513г. до н.э., когда у Таргитая родились три сына: Липоксай, Арпоксай и Колаксай.

«При них упали на скифскую землю золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша, - передает Геродот генеалогическую легенду происхождения скифов-саков. – Старший из братьев подошел, желая их взять, но при его приближении золото воспламенилось. По его удалении подошел средний брат, но с золотом повторилось то же самое. Однако с приближением младшего брата горение прекратилось, и он отнес золото к себе. Старшие братья, поняв значение этого чуда, передали младшему все царство».

В приведенных выше именах сыновей царя Таргитая общий термин-определяемое – оксай сохранился в пермских языках (оксай, эксой, эксай, где ай – «мужчина») и обозначает он «высший феодальный титул, соответствующий русскому титулу князь». Сравните также санскритское ksáyati – «владеть; иметь власть, управлять» и, соответственно, ksay – «владыка, царь».

Известный лингвист В.И. Абаев установил, что на древнеиранском языке имя Колаксай означает «владыка Солнца», или «Солнце-царь». При этом доказано, что символическим цветом сословия воинов является красный, или золотисто-красный цвет огня, и что Колаксай, ставший царем Исконной Скифии, был царем воинов. Так, в поэме римского автора Валерия Флакка «Аргонавтика» действует скифский военный вождь Колакс («Колаксай»). И на щитах отряда Колаксая сверкают оттенки красного цвета – огни, блистающие молнии, золотисто-красные крылья. Проводя параллели, следует вспомнить о божестве древних русичей Даждьбоге, названном в летописи сыном Сварога: «... сего ради прозваша и богъ Сварогъ... и по семь царствова сынъ его именемъ Солнце, его же наричють Дажьбогъ... Солнце царь, сынъ Свароговъ еже есть Дажьбогъ» (Ипатьевская летопись, 1114г.). А в широко известной поэме «Слово о полку Игореве» автор называет русских князей «Даждьбожьими внуками», тем самым определяя и величая Даждьбога родоначальником всех русских людей. И у Даждьбога, заметьте, то же имя Солнце-царь, как у Колаксая, и те же, красного цвета щиты у русичей Игорева войска: Русичи великая поля

чрьлеными щиты перегородища,

ищучи себе чти, а князю славы

Что это: совпадение или закономерность? – Дальнейшие поиски покажут. Итак, кто же такие «саки»? – Согласно арийской Библии – «Законам Ману», саки – это изгои арийского общества, в котором каждое из сословий (варн) должно было выполнять определенные функции: брамины – жрецы – обеспечивать духовное воспитание и просвещение народа; кшатрии – воины – защиту от внешних врагов и порядок внутри общества; вайшьи (земледельцы, скотоводы, ремесленники, купцы) – создавать материальные блага. Однако на определенном этапе развития общества (по Геродоту во II половине II тысячелетия до н.э.) царь племени воинов Колаксай, с благосклонного позволения богов, сосредоточивает в своих руках военную и религиозную власти (золотые атрибуты: секира и жертвенная чаша), а также «прибирает к рукам» атрибуты производителей материальных благ: золотые ярмо и плуг. И все это благодаря своей силе и воинскому искусству, а также – «с позволения богов».

В Законах Ману кшатрии «вратьи» (т.е. «вероотступники») названы шака или саками, что совпадает с сохранившимся в русском языке нелицеприятным прозвищем сак (сачок) – «человека, отлынивающего от работы, увиливающего от своих обязанностей» и близко по смыслу иранскому значению этого слова – «беглец». В латинском и греческом языке saccus – «мешок, сумка» (ср. готское sakkus – «мешок»). В русском языке сак – «вид рыболовной сети», «торба для корма (в кавалерии)». А общеупотребительное слово рюкзак происходит от немецкого Rucksack – «заплечный мешок, рюкзак» (из Rücken – «спина» + Sack – «мешок»), тогда как саквояж – из французского sac de voyage (из sac – «дорожный мешок» + voyage – «путешествие»). То есть, термин сак образует слова, обозначающие атрибуты путешественников и кочевников. Но хотя тюркское kazak переводится буквально «путешественник», «кочевник» (из корневой основы qas – «путешествовать»), это слово к термину сак не имеет прямого отношения. Следовательно, саки не являются прародителями тюркских народов, ...»

«... Плиний говорит, что саки, обосновавшиеся в Армении, звались сакассанами (Sacassani), что есть не что иное как сака-суны, записанное человеком, не понимающим смысл сложных слов. Да и Сакасена – имя, которое они дали занятой ими части Армении, звучит почти также как Саксония (историческая область в Германии). Важно также отметить, что Птолемей упоминает скифское племя, произошедшее от саков, именем саксоны (Saxones)... На Эвксинском море, по словам Стефана [Византийского], существовал народ, называемый Saxoi. Мы так же можем рассматривать его, как народ этого же происхождения, кто, в странствиях саков из Азии до Германского Океана, остался на море Эвксинском, в то время как другие предпочли перебраться в Армению. Здесь необходимо вспомнить традиционное происхождение Одина, донесенное до нас Снорри [Стурлусоном] в его Эдде и описаниях событий прошлого. Этот великий предок саксонских и скандинавских вождей переселился из города Асгард, расположенного к востоку от Танаиса в стране под названием Асланд, т.е. из города и земли асов или азиатов. Один, как излагается, сначала направился в Россию (в Русколань – А.Ч.), а уже оттуда в Саксонию».

Ко всему вышесказанному Шэрон Тернер предлагает добавить «информацию, собранную Диодором. Он говорит, что скифы, прежде незначительные и немногочисленные, обладали узким пространством на Араксе (правый приток реки Куры на Кавказе – А.Ч.), но понемногу усиливались числом и храбростью. Они во все стороны расширили свои границы, пока, наконец, не подняли свою страну до великого царства и славы. Ведомые одним из своих царей, отважным и опытным в искусстве войны, они присоединили к своей земле горные области около Кавказа, а также низменности у океана и Palus Maeotis (Меотийского озера), и другие области близ Танаиса (Дона). Со временем они подчинили многие народы между Каспийским морем и Меотийским озером, а также за Танаисом. Таким образом, согласно Диодору, народ разросся и имел королей, заслуживающих памяти».

По другим же данным, история саков-скифов начиналась на территории у Аральского моря, между низовьями среднеазиатских рек Сыр-Дарья и Аму-Дарья (Окс). Перевод немецкого ученого Мордтмана названия реки Окс с тюркского Оксу – «стрела-река» (где ок – «стрела» и су – «вода») не выдерживает критики, так как Аму-Дарья «часто меняет русло, и ее вода отличается большой мутностью» [см. Географический энциклопедический словарь – М., 1986 – с.26]. Название Окс, по-видимому, произведено от древнесаксонского слова axe [æks] – «топор, колун; (истор.) секира», которое является также корневой основой в названии р.Аракс (Oar-axe). И, очевидно, поэтому греческие историки Геродот, Ксенофонт, Полибий, Страбон, Птолемей в своих трудах называли её (р.Окс) «Аракс». Река Окс (Axe), или Аму-Дарья, раскалывала, рассекала речную долину в разных местах, меняя таким образом старое русло на новое. Поэтому она образно была названа саками «секира». Река Аракс «в верховьях течет в узкой глубокой долине, в среднем течении (на Араратской равнине) долина расширяется и река разбивается на рукава... Аракс ежегодно выносит 16 млн. тонн наносов» [Географический энциклопедический словарь – М., 1986 – с.34]. Следовательно, р.Аракс также выступает в роли «секиры», образуя рукава, т.е., по сути, новые русла. И ее имя на древнесаксонском языке Oar-axe означает «выступающая или рассекающая секира», где термин oar имеет значения: «весло», в топонимии – «нечто выступающее» и «грести», а в универсальном плане – «рассекать» (воду) и т.п.

И не случайно древнейшая летопись Англии гласит: «Первые жители острова Британия пришли из Армении» [Беде Достопочтенный «Церковная История», ч.1 Англо-саксонские хроники].

О долгом присутствии на Кавказе скифского племени саков (шаков) косвенно утверждается в работе известного ученого-лингвиста В.И. Абаева «Осетинский язык и фольклор» [М.-Л., 1979 – С. 289-291]. В.И. Абаев пишет: «Если мы обратимся к топонимике [Кавказа], то и тут материал говорит ясно о мощном субстратном слое: наряду с терминами, которые объясняются из осетинского или балкаро-карачаевского, мы находим множество топонимических названий, чуждых и тому и другому языку в их современном состоянии и принадлежащих какой-то более ранней общности...»

3. Англо-саксонские имена и названия скифов царских

Независимый исследователь Валентин Стецюк из Львова представил альтернативный вариант переводу В.И. Абаевым известных скифских имен, который озаглавил как «Алано-англосаксонский ономастикон» и представил на своем персональном сайте в Интернете. «Этот ономастикон составлен с целью продемонстрировать, насколько много имен скифо-сарматского времени могут быть этимологизированы с помощью английского языка, - пишет он. – И если таких имен лишь несколько, то это уже является веским доказательством в пользу присутствия англосаксов в Северном Причерноморье в доисторическое время». И нам в этой связи представляется интересным привести здесь хотя бы некоторые из них.

Начнем, пожалуй, с имен скифских полководцев Иданфирса, Таксакиса и Скопасиса – в войне с персами Дария в 513 г. до н.э.

В том, что имя Иданфирс (Идантирс) – древнеанглийское нет никакого сомнения хотя бы потому, что первая составляющая часть имени идан повторяется в названии романа Джека Лондона «Мартин Иден». А в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» находим: «Идан – народ, родственный гетам. В VI-VII вв. жили в Туркестане, к югу от Сыр-Дарьи» [...]. Имя же Таксакис – «Владетельный сак» говорит само за себя (английское take – «брать; взять, захватить, овладеть»).

Далее смотрим в «Ономастиконе» В.Д. Стецюка:

«Ιδανθιρσοσ, скифский царь – древнеанглийское eadan - „наполненный, удовлетворенный" и đyrs - „великан, демон, чародей".

Σκοπασισ (skopasis) – возможно, слово происходит от древнеанглийского scop - „поэт, певец". Для второй части слова можно предложить ease - "кубок". Однако был известен греческий скульптор Скопас (гр. σχοψ - "сова").

Θυσσαγεται (thyssagetai), один из народов на севере Скифии, упоминаемый Геродотом, Thyrsagetae (по Валерию Флакку) – Абаев объясняет как „быстрые олени" от персидского, курдского tūr - „ярый", осетинского sag - „олень". Обращает на себя внимание присутствие в названиях нескольких племен морфемы getai/ketai (Μασσαγεται, Ματυκεται, Μυργεται). Кроме того, из истории известны также фракийские племена гетов (Γεαται). Можно предположить, что это слово означает „народ". Наиболее близким по смыслу является чувашское кĕтỹ - „стадо, табун, стая". Тогда тиссагеты (фиссатеты) - „буйный народ" (древнеанглийское đyssa - „скандалист; буян, дебошир"). Если же форма Валерия Флакка более правильная, что вполне вероятно, так как она перекликается с названим агафирсов (Αγαθιρσοι), то тогда тирсагеты (фирсагеты) – „народ великанов или чародеев" (древнеанглийское đyrs (thirs) - „великан, демон, чародей").

Αγαθιρσ, Αγαθιρσοι (agatirsoi), по Геродоту, сын Геракла, который дал начало племени агафирсов-агатирсов – древнеанглийское đyrs (thirs) „великан, демон, чародей" хорошо подходит как для имени, так и для этнонима. Для первой части имени находим древнеанглийское ege - "страх, ужас", а в целом „страшные великаны или демоны". Однако фонетически лучше подходят древнеанглийское āga - „владелец", āgan - "иметь, брать, владеть". Тогда этноним можно понять как „те, кто владеет великанами". Отсюда можно понять, что агатирсы подчинили себе фирсагетов (тиссагетов), народ великанов на севере Скифии.

Αριαπειθεσ (Ariapeithes), имя скифского царя – древнеанглийское ār -„честь, достоинство, слава" (ārian - "уважать, почитать") fǽtan - „украшать" („украшенный славою"). В это же время жил владыка агатирсов Спаргапейт, который убил Ариапейта.

Σπαργαπειθησ (Spargapeithes) – было два Спаргапейта, один из них был царем агатирсов, другой - царем скифов...»

«... Ομρασμακοσ (omrasmakos), Танаис, – Абаев объясняет слово исходя из авестийского rasman - „боевая колонна, отряд", которому нет аналога в осетинском языке. Попытки растолковать слово на основе многих языков не дали результатов. Слово может быть объяснено с помощью германских языков как „кислый вкус". Клюге реставрирует прагерманское слово, которому есть соответствия в современным германских как *am(p)ra - „кислый" (прежде всего имеется в виду растительная кислота – немецкое Ampfer - „щавель", древнеанглийское ampre - „кислота"). Слова этого корня есть в других индоевропейских и финно-угорских языках (русское, украинское омела, литовское amalas - „омела", древнеиндийское ambla - "кислый", латинское amarus - „горький", мордовское umbrav - „щавель", мари umla - „хмель", коми omra - „дягиль"). Вторая часть слова хорошо отвечает первой, она имеет значение „вкус" (германское smakka - „вкус", английское smack - „вкус", немецкое schmecken - "смаковать" (т.е. «пробовать на вкус» из украинского смак – «вкус» - А.Ч.)».

В завершение приведенного ономастикона представляется интересным указать еще один важный факт: «Земля – это единственная планета Солнечной системы, название которой пришло к нам не из римской или греческой мифологии, а произошло от англо-саксонского термина Erda, что означает «грунт», «земля». В английском языке слово Erda преобразовалось со временем в имя планеты Earth» (данные Интернета).


Поделитесь этой статьей с друзьями
>